[
الإقسام بالله وما يتعلّق بهيسمى الحلف " يميناً " قال في القاموس
واليَمينُ: القَسَمُ، مؤنَّثٌ لأَنَّهُمْ كانوا يَتَماسحونَ بأيْمانِهمْ،
فيتحالفونَ
- واليمين ( الحلف ) في الشرع : هو تأكيد الشيء بذكر معظّم
بصيغة مخصوصة بالباء أو التاء أو الواو
حروف القسمحروف القسم ثلاثة
الواو : والله
الباء : بالله
التاء : تالله
أقسام الحالفين من جهة المقسم بهلمّا كان اليمين فيه تعظيم وتشريف للمحلوف به انقسم المقسم به إلى قسمين من
جهة الحالفين
الأول : أن يكون المقسم هو الله
فالله عز وجل له أن يقسم بـصفاته كما ورد في الحديث القدسي.. وعزتي وجلالي
وله جل وتعالى أن يقسم بما شاء من مخلوقاته
في نحو : والعصر . . والفجر . . والتين . . والليل . . والشمس
معنى القسم من الله
القسم من الله ليس معناه طلب تصديق القارئ أو السامع
إنما القسم من الله له معانيتعظيمه جل وتعالى ، لأن القسم بهذه المخلوقات تعظيمٌ لها ؛ ورفع شأنها
متضمنٌ للثناء على الله
بما تقتضيه من الدلالة على عظمته
توكيد جواب القسم تعظيم المقسم به وتشريفه
الثاني : أن يكون الحالف هو المخلوق
والمخلوق لا يقسم إلا بالله جل وتعالى أو بأي اسم من أسمائه أو بصفة من
صفاته ، ولا يجوز له أن يقسم بالمخلوق
كفارة الحلف بغير اللهعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله
إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدقأقسام اليمينثلاثة 1- اليمين المنعقدة
وهي : يمين على أمر مستقبل وهي تنعقد، وفيها الكفارة إن حنث
2- اليمين الغموس
وهي : يمين على أمر مضى كذباً ، وهي من أكبر الكبائر ، وسميت غموساً لأنها
تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار ؛ ولا تنعقد ولا كفارة فيها وتجب
المبادرة بالتوبة منها
3- اليمين اللغو
وهي على نوعين-
قسم على أمر ماضٍ بغلبة الظن فبان خلافه .لا حنث فيه ولا كفارة
-
قسم مما يجري على اللسان حيث لا يقصد اليمين كقوله : لا والله ..
لتأكلن والله
وهذه اليمين لا تنعقد، ولا كفارة فيها، ولا يؤاخذ بها الحالف، لقوله تعال
لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ
شروط انعقاد اليمينالمقصود بانعقاد اليمين أي اليمين التي تُعظّم ويجب الوفاء بها وعدم
الحنث فيها
وهذه اليمن تنعقد على هذه الصورة إذا توفرت
فيها
خمسة شروط وهي- البلوغ .
- العقل .
- الحلف بالله .
- عدم الإكراه .
- القصد .
إحكام الحنث في اليمينسنةيسن الحنث في اليمين إذا كان خيراً، كمن حلف على فعل مكروه، أو ترك مندوب،
فيفعل الذي هو خير ويكفر عن يمينه، لقوله عليه الصلاة والسلام: من حلف على
يمين، فرأى غيرها خيراً منها، فليأتها، وليكفر عن يمينه
واجبيجب نقض اليمين إذا حلف على ترك واجب كمن حلف لا يصل رحمه، أو حلف على فعل
محرم كمن حلف ليشربن الخمر، فيجب نقض اليمين، ويكفر عنها.
مباح ويباح نقض اليمين كما إذا حلف على فعل مباح، أو حلف على تركه، ويكفر عن
يمينه.
حرامنقض اليمين المنعقدة لغير سبب مباح .
من أدب اليمينحفظ اليمين ، وكل يمين لها ابتداء وانتهاء ووسط
فحفظ اليمين ابتداءً بـ :
عدم الإكثار من اليمين .
أن يُحلف بالله وعدم الحلف بغيره .
الحلف على مباح .
أن يحلف صادقاً . والحدّ الأدني في هذا الحلف بغلبة الظن
