موقف الرسول (صلى الله عليه وسلم) من الشعر

كره قوم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، وبالغوا في كراهيته؛ حتى حُكي عن بعض الزهاد أنه كان لا يتمثل ببيت شعر، ولما سُئل عن ذلك [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: لا أحب أن أرى في صحيفتي يوم القيامة بيت شعر!.

واستشهدوا بحديث عجيب: "مَنْ قرض بيت شعر بعد العشاء لم تُقْبَلْ له صلاة تلك الليلة".
يقول الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره العظيم: "وهذا حديث غريب من هذا الوجه، لم يَرْوِهِ أحد من أصحاب الكتب الستة".
وأورد الأديب الأريب مصطفى صادق الرافعي -رحمه الله- في كتابه إعجاز القرآن قولا نسبه للرسول (صلى الله عليه وسلم) وهو: "لما نشأت.. بُغِّضَتْ إِلَيَّ الأوثان، وبُغِّضَ إِلَيَّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]".
وهو قول لا أصل له، ولا سند.
ولعل السبب في ذلك -من كراهيتهم للشعر- راجع إلى ما ورد في القرآن الكريم، وفي الأحاديث النبوية من ذم للشعر، ثم موقف النبي (صلى الله عليه وسلم) نفسه من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط].
والواقع.. أن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] كما [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]ت أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها-: "[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] كلام.. فحسنه حسن، ورديئه رديء، فخذ الحسن, واترك الرديء".
فإذا ذُمَّ.. وجب أن نبحث عن وجه الذم؛ لذلك وضع الشيخ عبد القاهر -رحمه الله- في دلائل الإعجاز ثلاثة أوجه لذم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؛ وهي:
الأول: أن يُذَمَّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] من حيث المضمون. أي: من حيث ما يتضمنه من فُحش ونُبوٍّ عما تقتضيه الأخلاق.
الثاني: أن يُذَمَّ من حيث الوزن والقافية. وهذه ناحية صناعية.
الثالث: أن يُذَمَّ لاعتبارات تتصل بالشاعر(1).
وإذا نظرنا إلى الآيات التي وردت في ذمِّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] و[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اء، وكذلك الأحاديث.. لوجدنا أن في الأمر شبهةَ فهمٍ.
فقول الله –عز وجل- في سورة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اء: "وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا". هذا تكذيب للمشركين الذين زعموا أن القرآن شعر. والدليل على ذلك: قوله تعالى في آية أخرى: "إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ"، فالحديث عن القرآن، ونفي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نفي للشعر عن القرآن؛ لأن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] إذا لم يكن شاعراً فمحال أن يكون القرآن الذي جاء به شعراً.
فالمقصود بها.. شعراء المشركين الذين كانوا يهجون رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وينالون صحابته بالأذى؛ بدليل الاستثناء بعد ذلك: "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا"، والمراد بهم: شعراء [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (صلى الله عليه وسلم) الذين انتصروا له وللإسلام، وأجابوا شعراء المشركين عنه.
وأما قوله تعالى في سورة يس: "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ". ذكر العلماء أن الله تعالى منع نبيه من قول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؛ حتى لا يشتبه القرآن ب[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؛ وحتى لا يجد الطاعنون مجالا للطعن حين يسمعون القرآن.
فهذا المنع -كما يقول عبد القاهر- ليس منع تنزيه أو كراهة؛ وإلا لكان ينبغي له أن ينزه سمعه عن كلامهم الموزون كما نَزَّهَ لسانه؛ بل هذا المنع لأمر يتعلق بالمعجزة. هذا من الناحية النظرية، أما من الناحية العملية.. فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد استمع إلى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، وأثنى عليه، وردَّدَ بعضه..
يقول أستاذنا الدكتور إبراهيم الخولي -حفظه الله-: "لقد صُرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بقدر إلهي وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ؛ بحيث لو أراد ما تس[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] له وَمَا يَنْبَغِي لَهُ؛ مع أنه (صلى الله عليه وسلم) لم يكن عاجزاً عن قول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؛ بل كانت الأداة فيه تامة كاملة؛ ولو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] لكان مبرزاً فيه؛ بل كان أشعر الخلق على الإطلاق.. كيف لا؟! وقد أوتي جوامع الكلم، وروائع البيان، وكان أفصح العرب لساناً، وأقومهم بيانا".اهـ.
وأما الحديث الذي جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في ذم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: "لَأَنْ يمتلئَ جَوْفُ أَحَدِكم قَيْحاً خيرٌ له مِنْ أن يمتلئَ شِعراً"(2). فقد حمله الشافعي -رحمه الله- على [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] المشتمل على الفحش. وهذا أحد الأجوبة.
وهناك جواب ثان: وهو أن أكثر العلماء حملوا الوعيد على ما إذا غَلَبَ عليه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]، وملك نفسه؛ حتى اشتغل به عن القرآن والفقه في الدين ونحوهما؛ ولذلك ذكر الامتلاء.
ويوضح صاحب نقد النثر هذا الجواب فيقول: "إن المعقول من معنى الامتلاء أن يشغل المالئ بشيء جميع أجزائه؛ حتى لا يكون فيها فضل لغيره؛ وإن كان هذا هكذا.. فإنما أراد النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذا القول من امتلاء جوفه من [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؛ حتى لا يكون فيه موضع للذكر، ولا لحفظ القرآن، ولا لعلم الشرائع والأحكام والسنة في الحلال والحرام" اهـ.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (صلى الله عليه وسلم): "إنَّ من الشِّعر لحِكْمَةً"(3).
عن كعب بن مالك -رضي الله عنه- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: لما نزلت "و[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اء يتبعهم الغاوون" أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت: ماترى في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؟ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: "إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه"(4).
وفي رواية أخرى: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: "إن الله -عز وجل- قد أنزل في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ما أنزل ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه. والذي نفسي بيده.. لكأن ما ترمونهم به نضح النبل"(5).
مرَّ عمر في المسجد وحسان ينشد ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك؟! ثم التفت إلى أبي هريرة ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: أنشدك بالله.. أسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول.. أجب عني: اللهم أيده بروح القدس. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: نعم(6).
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "أصدق كلمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]ها شاعر كلمة لبيد:

ألا كل شيء ماخلا الله باطل"(7).

إذاً.. يمكن أن نقول: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يكره [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]؛ بل كان يحب أن يستمع إليه، ويطلب من أصحابه أن ينشدوه، فقد ورد أنه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] لحسان بن ثابت –رضي الله عنه-: أنشدني قصيدةً من شعر الجا[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]ية؛ فإنَّ الله تعالى قد وضَع عنا آثامَها في شعرها وروايته فأنشده قصيدةً للأعشى هَجَا بها عَلْقَمةَ بن عُلاَنَةَ.
وروي عن عائشة –رضي الله عنها- أنها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]ت: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثيراً ما يقول: أَبْيَاتَكِ. فأقول:

ارْفَعْ ضَعِيفَك، لا يَحُرْ بِكَ ضَعْفُهُ ** يوماً فَتُدْرِكُهُ العواقبُ قَدْ نَمَى
يَجْزِيكَ، أَوْ يُثْنِي عَليكَ، وإِنَّ مَنْ ** أَثْنَى عليك بِمَا فَعَلْتَ فَقَدْ جَزَى( Cool

وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد عن عمر بن الشريد عن أبيه أنه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: استنشدني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته؛ حتى أنشدته مائة قافية.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: يقول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (صلى الله عليه وسلم): "إن أخاً لكم لا يقول: الرفث"، يعني بذلك: ابن رواحة، [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]:

[center]فينا رسول الله يتلو كتابه ** إذا انشقَّ معروفٌ من الفجر ساطعُ
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ** به موقناتٌ أنَّ ما [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] واقعُ
يبيت يجافي جنبه عن فراشه ** إذا استثقلت بالمشركين المضاجعُ(9)

وذكر ابن كثير في تفسيره أن بعض الصحابة أنشد النبي (صلى الله عليه وسلم) مائة بيت، يقول –عليه الصلاة والسلام- عقب كل بيت: هيه. يستزيده، فيزيده.
وروي –أيضا- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] للأنصار يستنفر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اء منهم للجهاد باللسان: "ما يمنع قوما نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم؟" فقام له منهم: حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبد الله بن رواحه، وقد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] فيهم رسول الله: "هؤلاء النفر أشد على قريش من نضح النبل".
وعن النَّابغةِ الجعدي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: أَنْشَدتُ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قولي:

بَلَغْنَا السَّمَاءَ، مَجْدُنَا وجُدُودُنا ** وإِنَّا لنَرْجُو فَوْقَ ذَلِك مَظْهَرَا

ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] النبي (صلى الله عليه وسلم): "أينَ المظهر يا أبا ليلى؟" فقلت: الجَنَّةُ يا رسول الله. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: "أجل.. إن شاء الله". ثم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: "أَنْشِدني". فأنشدته من قولي.
وروي أنه (صلى الله عليه وسلم) [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] لكعب: "ما نَسِي ربُّكَ، وما كان ربُّكَ نسيَّا، شعراً قُلْتَهُ"، [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: وما هو يا رسول الله؟ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: "أنشده يا أبا بكر". فأنشده أبو بكرٍ –رضي الله عنه-:

[center]زَعَمَتْ سَخِنَةُ أنْ سَتَغْلِبُ رَبَّها ** وَلَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الغَلَّابِ(10)

[justify]وفي السيرة لابن هشام : أن عطارد بن حاجب بن زرارة، قدم على [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في أشراف من بني تميم، منهم الأقرع بن حابس، والزبرقان بن بدر، وعمرو ابن الأهتم؛ لمفاخرة النبي (صلى الله عليه وسلم)، فتقدم خطيبهم عطارد، فخطب، فانتدب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ثابت بن قيس الخزرجي للرد عليه، ثم قام شاعرهم الزبرقان فأنشد قصيدته التي يقول فيها مفاخرا:

[center]نحن الكرام فلا حيُّ يعادلنا ** منا الملوك وفينا تنصب البيع

فبعث [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] إلى حسان بن ثابت -ولم يكن حاضراً المجلس- فجاء وأنشد يرد على الزبرقان:

[center]إن الذوائب من فهرٍ وإخوتهم ** قد بينوا سنة للناس تتبع

[justify]فلما فرغ من إنشاده، التفت الأقرع بن حابس إلى أصحابه، و[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]:
وأبي.. إن هذا الرجل لمؤتىَ له.. لخطيبه أخطب من خطيبنا، ولشاعره أشعر من شاعرنا، ولأصواتهم أحلى من أصواتنا. ثم أسلموا جميعا.
وورد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول لحسان بن ثابت: "اهجهم فوالله لهجاؤك عليهم أشد من وقع السهام في غلس الظلام، اهجهم ورُوحُ القُدُسِ مَعَك".
وروي أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- مر بحسان بن ثابت وهو ينشد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] -منكراً عليه-: ارغاء كرغاء البكر؟!. ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] حسان: "دعني عنك يا عمر.. إنك لتعلم لقد كنت أنشد في هذا المسجد من هو خير منك، فلا يغير على ذلك". ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] عمر: "صدقت".
ومما يدل على علمه (صلى الله عليه وسلم) ب[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ما روى الزبير بن بكار [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: مرَّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر -رضي الله عنه- برجل يقول في بعض أَزِقَّة مكة:

[center]يَا أيُّها الرَّجُلُ المُحَوِّلُ رَحْلَهُ ** هَلاَّ نَزَلتَ بآلِ عَبْدِ الدَّارِ

ف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] النبي (صلى الله عليه وسلم): "يا أبا بكر.. أهكذا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الشاعر؟!" [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]: لا، يا رسول الله؛ ولكنه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]:

[center]يَا أيُّها الرَّجُلُ المُحَوِّلُ رَحْلَهُ ** هَلاَّ سألتَ عَن آلِ عَبْدِ مَنَافِ

[/center]

[/center]
[/center]
[/justify]
[/center]
[/center]
[/center]
[/justify]

شتانا بين الثرى والثريا
شتانا بين شعر حسان رضي الله عنه وبين الكلام الفاحش

يا هدا قلنا لك اتق الله في مواضيعك التي هي اقرب للمجون من ها الى الشعر
فادا بك تريد ان تعلمنا موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الشعر
وتعلمنا انه جعل له صلى الله عليه وسلم شاعر
الا وهو حسان ابن ثابت ولكن اتركك وضميرك واعمل مقارنة بين شعر حسان رضي الله عنه وبين ما نقلت لنا من شعر الفساق حاشى ا ن يكونوا درة من غبار من حسان ابن ثابت الدي قال له المصطفى ان وقع كلماتك عليهم وانت تهجوهما اشد من ضربات السيوف
فاين وقع كلمات حسان ابن ثابت مع ما نقلت لنا من اخبث الكلام الدي سمي زورا ب الشعر
مرة اخرى اطلب منك التقيد بقوانين المنتدى والا سيتم النظر في عضويتك وادا كنت تبحث على اي مكان تبث فيه سمومك فهناك الاف المنتديات التي تعمل على فساد الاخلاق من غناء ولهو ومجون ومواد خادشة للحياء
واتقي الله ولا تكابر ولا تاخدك العزة بالاثم
تحدير اخير ولا يكرر

· شروط المواضيع والردود1- عدم وضع مقاطع فيديو او صور فيها إساءه لأخلاقنا او لديننا الحنيف.2- يجب أن تتأكد من رابط التحميل قبل وضع الموضوع إنه يكون شغال .3- تجنب رفع المواضيع القديمة .4- الردود من نوعية مشكور او يعطيك العافيه لاتزيد ولاترتقي بالمنتدى.5- تمنع الردود الاستفزازيه بين الاعضاء او الردود لتصفية حسابات سابقه وراح يتم التعامل معها بحزم .6-يمنع منعاً باتاً القذف والشتم في اشخاص او اعراض االأعضاء ويستثنى من ذلكالنقد البناء الخالي من التجريح وراح يتم التعامل بحزم مع اي تجاوز.7- يمنع الشات في المواضيع. 8- تجنب توجيه الانتقاد للمشرف في المواضيع واذا كان لك ملاحظه ارسل له على الخاص إدا لم تلقى تجاوب ارسل لإدارة المنتدى.
· شروط المواضيع والردود1- عدم وضع مقاطع فيديو او صور فيها إساءه لأخلاقنا او لديننا الحنيف.2- يجب أن تتأكد من رابط التحميل قبل وضع الموضوع إنه يكون شغال .3- تجنب رفع المواضيع القديمة .4- الردود من نوعية مشكور او يعطيك العافيه لاتزيد ولاترتقي بالمنتدى.5- تمنع الردود الاستفزازيه بين الاعضاء او الردود لتصفية حسابات سابقه وراح يتم التعامل معها بحزم .6-يمنع منعاً باتاً القذف والشتم في اشخاص او اعراض االأعضاء ويستثنى من ذلكالنقد البناء الخالي من التجريح وراح يتم التعامل بحزم مع اي تجاوز.7- يمنع الشات في المواضيع. 8- تجنب توجيه الانتقاد للمشرف في المواضيع واذا كان لك ملاحظه ارسل له على الخاص إدا لم تلقى تجاوب ارسل لإدارة المنتدى.

» الشعر الذي تمثل به الرسول صلى الله عليه وسلم
» أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
» سيوف الرسول*صلى الله عليه وسلم*
» أبناءنا وحب الرسول صلى الله عليه وسلم
» ماذا تعرف عن دفن الرسول‏ صلى الله عليه وسلم